Реферат: Пьер Бейль - представитель французского просвещения

 Пьер Бейль-представитель французскогог просвещения Бейль Пьер (1647-1706), французский публицист и философ, ранний представитель Просвещения. Профессор Седанской акаде мии (1675-1682) и Роттердамского университета (1681-1692). Мировоззрение Бейля сформиро валось под влиянием скептицизма Монтеня, философии Декарта, естественн онаучных открытий 17 века. Основное произведение - "Исторический и критиче ский словарь" (1695-1697). У автора знаменитого "Исторического словаря", оттачивавшего критически й дух многих поколений европейцев и заслуживающего тщательного изучен ия и в наше время, Пьера Бейля, биография имела некоторые оттенки маррани зма, поскольку в возрасте двадцати лет по неясным причинам он счел необх одимым обратиться в католичество (Пьер Бейль родился в семье протестант ского пастора). Однако вскоре он покинул лоно Римской церкви. После неско льких лет кочевой жизни он обосновался в Роттердаме и посвятил себя разо блачению фанатизма и обскурантизма любой ориентации со страстью, котор ую усиливала, его личная трагедия: из-за одного из его сочинений его родно й брат, живший во Франции, был брошен в тюрьму, где и умер. Этот яростный ант иклерикал в глубине своей души оставался безупречным христианином и пр едостерегал против "разъедающего воздействия философии". Этот замечательный диалектик сумел лучше, чем любой другой философ до Дэ вида Юма, показать бесплодность намерений утвердить веру с помощью раци ональных аргументов. Его "Словарь" по-прежнему "остается самым тяжелым об винением, которое когда-либо выдвигалось к стыду и смущению человечеств а". В нем он наносит удары с абсолютной беспристрастностью, и если евреям д осталась солидная порция этих ударов, то причина не в личной позиции авт ора, но в том особом месте, которое им отвела христианская традиция. Если о н нападал на "предрассудки этого несчастного народа", то с гораздо больше й силой он обрушивался на прошлые и нынешние предрассудки христиан. Бейл ь упрекал испанскую католическую церковь за то, что она "относилась к хри стианству как к старинному дворцу, нуждающемуся в подпорках, а к иудаизм у как к крепости, которую необходимо постоянно бомбардировать и куда нуж но вводить войска". Он требовал для евреев права на свободу мысли и вероисповедания, подобно всем остальным конфессиям, сектам и школам: "для евреев, язычников, магоме тан, римских католиков, лютеран, кальвинистов, арминиан, социниан...". (Армин иане, или ремонстранты, - религиозное движение под руководством Якова Ар миния, отделившееся от кальвинизма; социнианство - радикальное рационал истическое направление в протестантском богословии, основанное Фаусто м Социном). Бейль от идей веротерпимости и религиозного индифферентизма пришёл к р елигиозному скептицизму и выразил сомнение в возможности рациональног о обоснования религиозных догматов, утверждал независимость морали от религии. Скептицизм Бейля распространяется и на философию и науку, котор ым, по Бейлю, не может быть приписана безусловная достоверность, а только вероятность. "Словарь" сыграл исключительную роль в развитии европейско го свободомыслия. Влияние Бейля испытали прежде всего французские прос ветители - Вольтер, энциклопедисты, а также Л. Фейербах.