Реферат: Теософская концепция Е.П. Блаватской

 Теософская концепция Е.П.Блаватской Е. П. Блаватская (1831 - 1891) - русская писательн ица и мыслитель, много путешествовавшая по Тибету и Индии. Под влиянием и ндийской философии в 1875 г. основала в Нью-Йорке теософское общество. Основной труд Е. Блаватской - 'Тайная доктрина' (1888), в нем была сделана попытк а дать синтез научной, философской и религиозной мысли всех времен и нар одов. На русском языке книга впервые появилась в Риге в 1937 г. Сама Блаватска я передавала смысл своей теософии так: 'Все, ведущее к единству, есть добро ; все, ведущее к разъединению, есть зло'. Основное содержание этого главног о труда Е. Блаватской состоит в следующем. 1. Истина не является достоянием какого-то одного народа или какого-то одн ого учения, одной религии. 'Тайная Доктрина является сущностью их всех, он а примиряет все религии, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, ... указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религи и'. Блаватская стремилась объединить различные религии через раскрытие тождественности сокровенного (эзотерического) смысла всех религиозных символов. 2. Свое учение Блаватская называла теософией, отделяя его тем самым от изв естных религий. Нас спрашивают - не есть ли теософия новой религией? - 'НИ в к оем случае; это не религия, также не новая и ее философия... учение это так же старо, как мыслящий человек'. Более того, Блаватская полагала, что вообще не было в истории человечества 'новых' учений, религиозных основателей н и у одного народа, не было изобретателя новой религии или новой истины, а в се предполагаемые изобретатели были лишь передатчиками (Адептами), поср едниками, не самобытными учителями, а лишь авторами новых форм и толкова ний. Сами же истины, на которых основывались их учения, были стары, как сам о человечество. 3. Тайная Доктрина основана на Станцах Дзиаи, т. е. древних книгах, предшест вующих Ведам и впервые опубликованных Блаватской. Согласно Блаватской, Станцы - 'это абстрактная, алгебраическая формула космической эволюции', а семь Станц - 'семь терминов этой абстрактной формулы, они описывают семь великих стадий эволюционного процесса' (упоминания о них можно найти и в ' Пуранах', и в Библии о 'Днях творения') 4. Воззрение Блаватской построено на анализе древних идей космогенеза и антропогенеза. Использованы древние тексты монастырей и храмов Восток а. Многие из этих текстов (станцев), написаны древним языком, давно исчезну вшим и передававшимся лишь изустно 'посвященными'. Появление и исчезновение Вселенной изображается Блаватской на основе древних текстов, как 'Выдыхание' и 'Вдыхание' 'Великого дыхания' или 'Божест венного дыхания'. 'Божество выдыхает Мысль, становящуюся Космосом'. Книга Дзиан говорит: 'Появление и исчезновение Миров подобно правильному возв ращению прилива и отлива'. В образной, символической форме древние текст ы говорили о том, что Вселенные могут возникать и исчезать. В настоящее вр емя этой проблемой занимаются ученые, но оказывается, что и в древние вре мена люди свободно размышляли о тех же проблемах Космоса, многое знали, б ольшая часть этих знаний утеряна. 5.Изучение древних текстов, по Блаватской, помогает прогнозированию. Так, Блаватская приводит материалы, в которых в символической форме излагае тся возникновение планет солнечной системы и их движение. Указано семь п ланет, что свидетельствует о знании древними седьмой планеты (хотя ее и н е называли Ураном). Знали они и об энергии, дающей и направляющей движение планет. Божество становится Вихрем. Вихрь порождает спиралевидное движение. Де йствительно, испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью , т. е. вихревым движением. Эта символика пришла к нам с незапамятных време н. Закон спирального движения первичной материи знали, как писала Блаватс кая, не только древние индийцы, но и греки. Греческие философы, считала она , были посвященными в Мистерии. Блаватская предвосхитила многие открытия будущего на основании древни х текстов (о страшном оружии, основанном на действии пространственной си лы, похожей на атомную энергию; об оружии, могущем вызывать дождь, бурю, па рализовать врага и погрузить его чувства в глубокий сон и т. д.). Она говори ла, что 'неудобные истины' не будут приняты ее веком (XIX), ибо только в XX в. учены е поймут, что 'Тайная Доктрина' не вымышлена. И это не отгадка, писала она, а пpocтo констатация факта, основанная на знании.