Загадка культа Атона Вопросы без ответов 1419 году до нашей эры на еги петский престол вступает фараон Аменхотеп IV, совсем еще молодой человек , чья внешность как того , так и более позднего времени говорила о его интеллектуальности и чувственности и нисколько не обнаруживала мужественного борца и реформатора . Тем не менее и менно он и в невиданно короткий срок ломает многовековую религиозную традицию , связанную с культом верховного бога Амона , создает новый государственный культ Атона - солнечного диска , покидает прежнюю столицу , Фивы , и строит новую - грандиозный город Ахет а тон . Он отказывается и от своего прежнего имени Аменхотеп - «Амон доволен» , и называет себя Эхнатон - «Полезный Атону» . На эти удивительные реформы ему потребовалось всего шесть лет. На 12-м году правления фараон запрещает употребление слов «бог» и «боги» (они в сознании людей связаны с прежними культами ) на том основании , что над миром властно одно лишь Солнце , видимое нами как диск , а Египтом и сопредельными странами правит его именем владыка Эхнатон. «Полезный Атону» фараон умер на 17-м году своего правл ения . Короткой оказалась и жизнь новой религии : вскоре бог Амон был восстановлен в своих правах . Жители оставили великолепную столицу , построенную Эхнатоном . А спустя четверть века Эхнатон объявлен еретиком , и имена его и его ближайших наследников повсеме с тно уничтожаются. Чем был вызван религиозный переворот ? Как смог осуществить его молодой фараон ? И совершенно непонятно - как удалось Эхнатону преодолеть религиозный консерватизм масс , это извечное свойство общественного сознания , сохранившееся в полной ме ре и в нашем , XX веке ? За двенадцать лет произошел коренной , полный отказ от старого , складывавшегося в течение тысячи лет в пользу нового культа - случай , как в предыдущей , так и в последующей истории беспрецедентный. Большинство предложенных объяснений и сходят из личных качеств правителя , не захотевшего делить власть с жрецами , «Опираясь на средние слои населения , на так называемую «немху» , Аменхотеп IV нанес удар фиванскому жречеству и старой аристократии , а потом провозгласил новый государственный куль т бога Атона» ... - так , например , толкует появление новой религии Советская историческая энциклопедия (т . 1, с . 449). Существует и другая точка зрения : превращение Египта в мировую державу требовало «денационализации» египетской религии... Названные обстоятельства существенны , однако никак не объясняют ряда весьма характерных особенностей переворота , совершенного Эхнатоном , о которых мы будем говорить ниже . К тому же указанные выше объективные причины не исчезли после смерти Эхнатона , но все-таки прежняя религия была восстановлена в правах. Что же это за сила , в кратчайший срок революционно переломившая вековые устои ? (Заметим , что крупнейший с овременный специалист по эпохе Эхнатона Ю. Я. Перепелкин , написавший о ней тысячи страниц , так и не высказал четко своего мнения о коренных причинах солнцепоклоннического переворота , Кстати , наше изложение истории событий опирается прежде всего на его раб о ты , в особенности , на его статью «Солнцепоклоннический переворот» , в коллективной монографии «История древнего Востока» , часть 2. М .. 1988.) Мне представляется , что такая революция могла быть успешной при том условии , что она шла не столько «сверху» , скол ь ко «снизу» , выражая настрой широких слоев населения . Это сами массы отшатнулись от старых богов . Очевидно , они пережили какую-то глобальную трагедию , с которой старые боги «не справились»... В последнее время много написано о гигантском взрыве вулкана на о строве Санторин в Эгейском море , происшедшем около 1450-1400 годов до нашей эры . Этот катаклизм интересует исследователей , занимающихся проблемой Атлантиды и гибелью древней цивилизации на острове Крит . Но почти никто не обратил внимания на совпадение вре м ени этого взрыва с периодом , когда был совершен переворот Эхнатона , и совсем никто не попробовал связать эти два события. В результате взрыва вулканические выбросы на долгое время закрыли непроницаемым ядовитым облаком небо на огромном пространстве восточн ой части Средиземноморья , включая Египет . Сейчас часто пишут , что это та самая «египетская тьма» , о которой повествует Библия в связи с «Исходом евреев из Египта». Естественно , что такие экстраординарные события , как вызванные извержением Санторина многодн евная «египетская тьма» , цунами , массовые отравления вулканическими газами и т . п . могли резко изменить религиозную идеологию масс . Однако при попытке обосновать эту идею с помощью письменных египетских источников мы сталкиваемся с парадоксальным фактом : н икаких явных упоминаний о санторинской катастрофе в египетских письменных памятниках вообще не обнаружено . Египтяне сознательно умалчивали в дошедших до нас записях о происшедшей трагедии . Может быть , это своего рода «табу» на воспоминания о «божьем гневе » ? А может быть , это табу связано именно с деятельностью Эхнатона ? События в Египте ем , кто видел сфинксов на берегу Невы , знаком облик отца Эхнатона - фараона Аменхотепа III. Именно он запечатлен в их лицах . Он царствовал долго , 38 лет , и период его правления был «золотым веком» Древнего Египта , память о нем не умирала в народе почти 1000 лет . Не войнами отмечено царствовани е Аменхотепа III, а гигантским строительством храмов и , прежде всего , в честь главного бога - Амона . Атмосфера в обществе была достаточно свободной . Отмечено , что именно в период этого правления появляются идеи религиозной терпимости . Среди воспитателей бу д ущего фараона Аменхотепа IV был критянин - выходец из страны , которая , судя по ее искусству , была , пожалуй , наиболее «светской» и «недогматичной» для своего времени. Когда умер Аменхотеп III, его вдова занялась подготовкой похорон в старых традициях , а царская титулатура нового фараона Аменхотепа IV, как никогда , была лестной для бога Амона . Однако уже первый год правления Аменхотепа IV ознаменовался какими -то неприятными событиями : о них молодой фараон глухо вспоминал позже , на шестом году своего царствования. В начале второго года правления он включает в свою титулатуру слова : «Единственный для Ра» , то есть «имеющий исключительное значение для Солнца» , а д вор фараона в Фивах получает необыкновенное название - «Замок ликования на небосклоне» . И это очень странно . Дело в том , что в «Замках ликования» проводился обычно праздник «хеб-сед» , который по египетской традиции отмечается в год 30-летия правления фара о на , когда , как считалось , возникает опасность физической слабости фараона и надо позаботиться о его «возрождении» . (Этот обычай идет от времен первобытных общин , когда вождя умерщвляли по достижении им определенного возраста . Позднее , с развитием цивилиза ц ии , вместо вождя убивали раба , а потом этот ритуал стал символическим .) Естественно предположить , что название «Замок ликования в небосклоне» было вызвано успешным преодолением каких-то «неполадок» , происшедших с Солнцем ... Но на четвертом году правления фараону опять пришлось «услышать что-то очень дурное» ... И Аменхотеп IV усиливает пропаганду культа «солнечного диска» - Атона . Объявляется , что он - отец царствующего фарао на , и его имя , вместе с именем фараона , пишется в картушах («кольцах» ). Перед словом «Атон» ставится знак жизни «анх» , означающий «да живет» . Появляется и официальное изображение Атона : круг (диск ) со змеей («уреем» ) внизу и множеством лучей , оканчивающих с я кистями рук . Никакого антропоморфизма , присущего изображениям старых богов ! Возникает новое богослужение : не в храмах , как прежде , перед статуями богов , а под открытым небом , обращаясь непосредственно к Солнцу . А в конце пятого года правления Аменхотеп IV празднует свой «хеб-сед» задолго до установленного традицией срока. В начале шестого года правления произошло нечто худшее по сравнению с «услышанным» царем ранее . Во всяком случае , так , опять-таки глухо , сообщают надписи на пограничных плитах столицы А хетатона . С этого момента события развиваются бурно , происходят радикальные преобразования. Весной этого знаменательного года совершается грандиозное жертвоприношение Солнцу , фараон принимает новое имя - Эхнатон («Полезный Атону» ); основывает новую столицу - Ахетатон («Небосклон Атона» ). Стоя на золотой колеснице перед распростертыми ниц придворными , фараон объявляет : «Сотворю я Ахетатон Атону , моему отцу , (в ) этом месте . Не сотворю я ему Ахетатон на юг от него , на север от него , на запад от него , на восто к от него ... Не скажу я : «Брошу я Ахетатон , пойду я , сотворю я Ахетатон в этом другом месте добром ... но (сотворю я ) Ахетатон Атону , что возжелал он для себя сам , коим удовлетворился он , на вековечность и вечность». Возможно , Эхнатон покинул Фивы из-за прот иводействия новому культу фиванских жрецов . Но почему столь жестко зафиксировано место строительства новой столицы - Ахетатона ? Как бы то ни было , она бурно росла , а вместе с нею росли масштабы поклонения Солнцу . С девятого года правления начинается энерг и чное уничтожение из надписей имени Амона. 12-й год правления Эхнатона ознаменовался объявлением войны всем старым богам . Само слово «бог» отвергается . Как царь , так и само Солнце называются только «владыками» . Люди разного общественного положения , получивш ие при рождении имена старых божеств , заменяли их именем Солнца . Впрочем , чаще это было имя древнего бога Солнца Ра , нежели имя царского Солнца - Атон. На 17-м году правления Эхнатон умирает . Имя этого фараона было настолько почитаемо , что его преемник , об ычно известный под именем Семнехкара , вопреки традиции присоединил к своему титулу эпитет , выставляющий его любимцем почившего владыки . Преемник Эхнатона был почти мальчик , ибо умер он в возрасте около двадцати лет , процарствовав не более пяти лет . Но уже не позже третьего года его царствования возвращается почитание прежнего бога - Амона . Вскоре из имени нового фараона исчезают слова «Атон» и «Эхнатон» . В Фивах слово «бог» опять входит в употребление . Хотя лучезарное многорукое Солнце еще по-прежнему озар я ет в Ахетатоне изображения новой царской четы , и жена фараона сохраняет в своем имени слово «Атон» . Складывается своеобразное «двоеверие». После смерти Семнехкара на пр естоле опять ребенок , пяти-семилетний Тутанхатон . Примерно четыре года спустя его имя приобретает всем хорошо известное звучание - Тутанхамон . Вскоре двор фараона покидает «солнечную столицу» Ахетатон , хотя обосновывается не в прежней столице - Фивах , а в Мемфисе . Тутанхамон умер молодым , пробыв на престоле около 10-14 лет . После него на престоле оказывается старый царедворец Эйе , правивший четыре или пять лет . При нем двоеверие сохранялось . Но смерть Эйе была в то же время и концом XVIII династии . Преемни к Эйе Хоремхеб , энергичный и умный деятель , бывший военачальник при Тутанхамоне , не был родственно связан с ушедшей XVIII династией . На престол его возвело жречество Амона , столь сильно пострадавшее от реформ Эхнатона . При Хоремхебе начинается повсеместное восстановление и расширение старых храмов . Фараоны Эхнатон , Семнехкара , Тутанхамон и Эйе , чьи имена связаны с культом Атона , объявляются еретиками и предаются проклятию . И вычеркиваются из списков «законных» фараонов . В официальных египетских хрониках пос л е Аменхотепа III значится Хоремхеб. Правда , часть египтян - из культурных слоев - втайне продолжают сохранять верность Атону . Вероятно , что-то заставляло их помнить о «видимом солнечном диске»... Так закончился уникальный период в истории Египта . Он продол жался примерно 40-50 лет , из которых более половины приходится на время после Эхнатона . Такая живучесть солнцепоклонничества говорит , с нашей точки зрения , о том , что оно не было просто капризом Эхнатона , как часто пишут , а отражало какие-то существенные о бъективные факторы. Но все-таки новая религия была разгромлена . Тому целый ряд причин , часть которых лежит на поверхности : отсутствие достойных преемников , могущество озлобленных жрецов Амона и других богов , слишком быстрый темп перестройки в такой консерв ативной области , как религия , известная абстрактность учения позднего Эхнатона . Огромное значение имели , конечно , и внешние политические неудачи правления Эхнатона , приведшие к отпадению от Египта богатых областей в Сирии - Палестине и на юге . Но , по-види м ому , была еще одна причина , а именно исчезновение тех факторов , которые непосредственно стимулировали реформы Эхнатона и которые мы связываем с извержением Санторина. События на Санторине рхипелаг Санторин в Эгейском море находится в 120 километрах к северу от острова Крит и примерно в 700 километрах от дельты Нила . В нем сейчас пять островов , возникших после гигантского вулк анического взрыва единого острова и серии последующих извержений . Берега главного острова Тиры резко обрываются в море , образуя стену высотой до 200 метров . Глубина залива - 380 метров - не позволяет судам бросить здесь якорь . Бывший здесь когда-то вулка н ический конус обрушился , и в результате образовался огромный провал . А перед этим в течение длительного времени вулкан извергал лаву , пепел и пемзу . По оценкам исследователей , всего за время извержений и в результате взрыва было выброшено около 80 кубичес к их километров лавы , пепла и пемзы . Оставшаяся поверхность острова покрыта почти тридцатиметровым слоем вулканических пород. Раскопки на Тире обнаружили свидетельства критской культуры , но не были найдены ни скелеты людей , ни дорогие вещи из золота и серебр а . Видимо , люди покинули остров , предупрежденные о грядущей катастрофе какими-то событиями... Но для нас интересна другая особенность , открытая при раскопках . В вулканическом пепле , покрывающем остров , четко просматриваются три слоя, разделенные между собо й поверхностями эрозии , которые образовались в те промежутки времени , когда выпадение пепла прекращалось и поверхность достаточно долго подвергалась воздействию дождей и ветров . Самый нижний слой пепла достаточно сильно окрашен в красный цвет соединениями железа . Самый верхний - самый толстый , до 20-25 м . Предполагают , что извержение на Тире продолжалось 10-20 лет , с перерывами . Радиоуглеродный анализ обломка дерева дает время катастрофы - 1450 ± 100 лет до н . э . Следует отметить еще сведения , добытые в ре з ультате исследования донных отложений Эгейского и восточной части Средиземного морей . На взятых в этих участках колонках отложений хорошо видны два слоя мелких осколков вулканического стекла (тефры ). Нижний слой говорит о взрыве , случившемся около 25 тыся ч лет назад , и к нашему рассказу отношения не имеет . Верхний слой возник от «нашего» взрыва . Толщина его даже на значительном расстоянии от острова Санторин равна десяткам сантиметров , а слой в полтора - два сантиметра прослеживается на расстоянии почти 500 километров , то есть не достигает дельты Нила всего лишь на 200 километров . Вероятно , во время сильных извержений и в момент взрыва ветер дул в сторону Египта . То , что сейчас «язык» тефры не дотягивается до Египта , вовсе не означает , что содержавшее ее об л ако не достигало Египта . Советский ученый Б. А. Трубников и его коллеги доказали , что в среднем толщина пепла , выпавшего на поверхность земли , обратно пропорциональна квадрату расстояния от выбросившего его вулкана . Простой расчет , следовательно , показыва е т , что плотность выпадения тефры в Египте была всего в 2-3 раза меньше , чем на расстоянии 200 километров от него . А сколько же ее содержалось в тучах , идущих от Санторина в сторону Египта ! Это были мощные тучи , плотно закрывавшие небо и сопровождавшиеся г р озами , ливнями и молниями . Так было при двух первых извержениях и на начальной стадии третьего извержения (вспомним три слоя пепла на острове Тира ). Но третье извержение завершилось взрывом вулкана . А это уже не только огромный выброс минеральных масс . Эт о также цунами , обрушившиеся на берега Эгейского моря и восточного Средиземноморья . Высота их могла исчисляться многими десятками метров... Широко известен взрыв вулкана Кракатау на одноименном острове в Индонезии в конце августа 1883 года . Этому взрыву пре дшествовало сравнительно спокойное извержение , начавшееся в мае 1883 года . Оно продолжалось до конца августа , а затем начались мощные взрывы . Кульминации они достигли 26 августа , когда на тридцатикилометровую высоту был заброшен пепел . Потом последовали н о вые , хотя и менее значительные извержения , и на второй день все окрестности в радиусе 160 км заволоклись дымом и пылью . Мрак длился 22 часа , а на Суматре даже 56 часов . Потом взрывы повторились . До полудня 27 августа в воздух со страшным грохотом было выб р ошено столько пепла и пемзы , что они покрыли поверхность в 300 000 квадратных километров . Грохот был настолько сильным , что отчетливо был слышен даже в Австралии. Ослабевающие взрывы продолжались до . февраля 1884 года , когда Кракатау окончательно успокоилс я . Объем масс , выброшенных этим вулканом , оценивается а 20 кубических километров . Взрыв Кракатау также сопровождался погружением части острова в океан , но здесь размеры кальдеры (провала ) в несколько раз меньше , чем на Санторине . Однако волна , вызванная в з рывом Кракатау , обошла весь земной шар , высота цунами на берегах Явы достигала 35 метров , а пепел , выброшенный в стратосферу , в течение длительного времени на обширных пространствах (включая Европу ) создавал «розовые зори» . В результате катастрофы погибло около 40 тысяч человек... Следует еще отметить , что извержения часто сопровождаются выделением больших количеств смертоносных сернистых газов . Кроме того , большие массы пепла в атмосфере могут заметно снижать поток солнечного тепла , идущего на Землю (вспом ним описания «ядерной зимы» в современной литературе ), и тогда понижается температура больших участков земной поверхности , и не только в местах извержения вулканов . Поэтому трудно даже вообразить все , что творилось в Эгейском море и в пространствах к югу о т него во время гигантского извержения и взрыва Санторина... Что говорили о нем древние ? В египетских источниках , как мы уже отмечали , явных указаний на эту катастрофу нет . Этот факт сам по себе очень многозначителен . Однако у других народов мы находим сви детельства , которые можно связать с событиями на Санторине. У греков есть три таких предания . Прежде всего , это рассказы Платона об Атлантиде в его диалогах «Тимей» и «Критий» . Сейчас многие исследователи склоняются к тому , что предание об Атлантиде имело прототипом острова Крит и Санторин , а взрыв последнего породил рассказ о гибели острова атлантов. Второе предание - поэма Гесиода «Теогония» , рассказывающая о грандиозной борьбе богов и титанов . Впечатляющие картины поэмы рядом ученых интерпретируются как фазы мощного вулканического извержения . Победив мрачных титанов с помощью молний , Зевс стал владыкой мира. Наконец , третье предание - это рассказ о «Девкалионовом потопе» , происшедшем в догомеровскую эпоху . Во время этого потопа была затоплена Аттика , а ту чи , говорится в предании , надолго закрыли небо , превратив день в ночь. Весьма содержательную информацию об интересующих нас событиях можно обнаружить в Библии , при всей присущей этому источнику сильной деформации реальности . Там говорится об Исходе евреев из Египта под предводительством Моисея , который относится исследователями , как правило , к периоду с 1500 по 1250 год до нашей эры , то есть приблизительно к тому же , когда происходило извержение Санторина . Помните библейские «египетские казни» ? Их насылает на Египет Моисей , чтобы заставить фараона отпустить его народ из страны . Среди этих «казней» - превращение вод Нила в кровь , появление несметного числа жаб , комаров , лягушек и мух ; поражение людей страшными болезнями кожи и , наконец , - непроглядная «египе т ская тьма» , в которую страна была погружена три дня. Американский ученый Д. Бенет предположил , что эти «казни» легко объяснить , если считать , что на Египет обрушились мощные ядовитые вулканические тучи , содержащие железистые («кровь» !) и сернистые соединен ия . Выше мы уже отмечали , что в продуктах извержения Санторина , особенно первого , эти соединения содержатся в больших количествах . Заметим , кстати , что наряду с египетскими событиями в Библии упоминается и катастрофа на Крите. И еще один факт той эпохи . Кл инописная табличка из развалин древнего города Угарита (в теперешней Сирии ) сообщает о захлестнувших город гигантских волнах , причинивших ему огромные бедствия. Современные исследователи обращаются к взрыву на Санторине , главным образом (если оставить в ст ороне Атлантиду и Библию ) в связи с гибелью крито-минойской цивилизации . Здесь есть отдельные непроясненные моменты , однако , без сомнения , эта катастрофа - одна из основных причин гибели . В общем виде признается ее влияние и на жизнь других стран , в том ч и сле Египта . «Взрывы вулкана , сопровождающиеся сильнейшим грохотом , могли быть слышны на расстоянии нескольких тысяч километров от Санторина . Огромные облака , насыщенные ядовитой пылью с окислами и сульфатом железа , подхватываемые и переносимые северо-запа д ным ветром . Воздушные волны и необычайные солнечные затмения после извержения также должны были ощущаться на больших расстояниях . Все эти явления , так же как и исчезновение минойской цивилизации , не могли не отразиться на развитии египетской цивилизации , с уществовавшей во времена извержения Санторина». Авторы приведенной цитаты Д. Нинкович и Б. Хейзен , наиболее конкретно рассматривавшие вопрос «Санторин - Египет» , считают , что эта катастрофа заставила Аменхотепа III (отца Эхнатона ) прекратить военные походы , в результате чего и наступил в его царствовании период дружеских отношений с соседними странами . Однако это не вяжется со «спокойной» жизнью Аменхотепа IV на протяжении всего царствования ; извержения на Санторине продолжались в течение целого ряда лет . В то же время эпоха Эхнатона поражает своими драматическими «рывками» . А Эхнатон ? О его эпохе у цитируемых авторов одна фраза : «Все интересы Эхнатона сосредоточились на религиозной реформе» . Пусть так . Но - снова спросим : что же заставило на ней сосредоточ и ться ? Наша модель оскольку ответа на этот вопрос в имеющейся литературе не содержится , изложим нашу точку зрения на смысл с обытий в Египте в период правления Аменхотепа IV, принявшего имя Эхнатон. Вся предыстория говорит о том , что у молодого фараона при вступлении на престол не было никаких намерений существенно менять что-либо в том сказочно-великолепном мире , который остави л ему отец . Это видно из того , с какой необычайной щедростью включает он имя традиционного бога Амона в свою титула-туру... На исходе первого года его правления до Египта доносятся последствия первого крупного извержения на острове Санторин . По цвету пепла , отложившегося на Санторине (красный слой ), это извержение можно было бы назвать «красным» . По-видимому , до Египта дошли достаточно мощные цунами , мрачные ядовитые тучи , надолго закрывшие небо . Начались затяжные дожди , град , грозы с мощными раскатами гро м а и молниями... Но главное , эта страна , всегда обласканная благосклонным к ней солнцем , вдруг лишилась его тепла и света . Народ воспринял это как страшное бедствие , трагедию . Жрецы Амона и других богов пытались справиться с бедствием , но напрасны были их м оления и жертвы . Страну охватывает панический страх . А для Аменхотепа IV ситуация драматична вдвойне . Ведь в Египте фараон не только царь , он еще и бог . И потому все хорошее и все плохое в стране мистическим образом связывается с фараоном . Он лично ответс т вен за обрушившиеся несчастья . Аменхотеп IV понимает : отвести беду от страны - значит отвести ее и от себя. Может быть , Солнце разгневалось на Египет из-за недостаточного внимания к нему ? Может быть , египтяне молятся не тем богам , и статуи их в темных храм ах не могут помочь людям ? Надо молиться «Видимому Солнцу» , а не старым богам , - с этой радикальной идеей Аменхотеп IV и выступает перед народом . Именно в это время он вводит в свою титулатуру слова «Единственный для Ра». Действия фараона «достигают цели» ! Спустя некоторое время извержение прекращается . Солнце вновь появилось над Египтом . Народ ликует . Тут и возникает идея о «ликовании на небосклоне» , связываемая с «выздоровлением» Солнца . Не проходит и двух лет , как все повторяется . Но теперь фараон знает, что надо делать : молиться и приносить дары новому богу - «солнечному диску» Атону или его древнему предшественнику - Ра . Старые боги отодвигаются на второй план . И снова через некоторое время извержение прекращается . Опять - Солнце , опять - нормальная жиз н ь . На этом этапе двоеверие , хотя уже и ослабленное , сохраняется . И Атон этого «не прощает» . На шестом году правления Аменхотепа IV начинается третье извержение , завершающееся , как мы знаем , гигантским взрывом Санторина. Сопровождаемые гулом дальнего изверж ения огромные удушливые тучи , рассекаемые грохочущими молниями , закрывают непроницаемым пологом долину , принося с собой гибель десяткам тысяч людей . Кошмар продолжается день , другой , третий . Трудно представить себе весь драматизм этих беспросветных суток. Естественно , что в мятущихся толпах все больше должна была зреть жажда увидеть диск Солнца , олицетворяемый единственным богом - богом Солнца - Атоном . Обеты , жертвы , моления , клятвы . И вот наконец сквозь тучи прорезается багровый солнечный диск , что вызыв а ет неописуемый восторг и покаянное стремление покончить с двоеверием . Аменхотеп IV становится Эхнатоном , начинается строительство новой столицы , посвященной Атону , где Эхнатон клятвенно обещает построить «дома ликования в небосклоне» . Выбор места для ново й столицы - Ахетатона вполне можно объяснить , например , тем , что именно здесь фараон увидел выглянувшее из-за туч Солнце или до этого места докатились волны разбушевавшегося моря . И все трагедии завершились . Жизнь входит в нормальную колею . Вскоре фараон у з нает , что вулкан , грозивший гибелью Египту , угас. Последняя вспышка усиления культа Атона - на 12-м году правления Эхнатона - могла иметь самы е разные причины : это и слабые остаточные извержения , следы которых не дошли до наших дней ; это желание Эхнатона логически оформить свое учение о «Солнечном диске» . А может быть , было что-либо совсем иное ... Как бы то ни было , Эхнатон , «спасший Египет от г ибели» , окружен почитанием . На него все надежды : а вдруг все начнется сначала ! Он - гарантия солнечного света , без которого все живое гибнет... И действительно , последующие за взрывом Санторина одиннадцать лет , до окончания его царствования , протекают без потрясений . Наступает время наследников - опять спокойно . Затаившиеся служители Амона поднимают головы . Ведь прошло много лет , выросло новое поколение , для которого все случившееся - почти сказка . А вот непрерывные потери земель на востоке и юге страны из- за активности соседних стран - реальность . С этим надо бороться . А кто был богом-воителем , защитником Египта ? Амон ! А как с ним обошелся Эхнатон ? Может быть , вообще все напасти навлек на Египет этот еретик ? Скорее предать его проклятию , вырвать с корнем в с е , созданное им ... И только немногие знали , как было на самом деле . Но об этом теперь лучше молчать. Строго говоря , все сказанное - пока гипотеза . Но кажется невероятным , чтобы между извержением Санторина и переворотом Эхнатона не было связи . Проблема засл уживает обстоятельного исследования . В конечном счете , в тогдашнем Египте - стране высочайшей культуры , должны были наиболее явственно «отпечататься» следы катастрофы , даже если на официальное упоминание о ней существовало «табу». Исследование исторических последствий взрыва Санторина - фундаментальная проблема древней истории . Это касается критоминойской цивилизации , по-видимому , переворота Эхнатона , основ греческой религии , событий , так или иначе отраженных в Библии . Не будет преувеличением сказать , что н е случись на Санторине взрыв , наш сегодняшний мир был бы существенно иным... Материал взят ссайта http://www.kem et.ru/
