отношения он , к сожалению, не знает ; потому что он сам так поступает. Гоголь , конечно, смеется над своим героем. Но это «смех сквозь слёзы» , потому что за этим стоит национальная трагедия: деградация всего населения России. И это ужасно! Мелкий , убогий человек , жалок в этом мире. Устои господствующего класса сделали из человека страдающее существо, которое должно рассчитывать только на свои силы в борьбе за выживание в этом жестоком мире. Трагическая неустойчивость жизни – главная тема всех петербургских повестей. И в каждой из них – отличительная грань этой проблемы. Гоголевский Петербург – это город контрастов: рядом с роскошными домами в центре города соседствуют убогие трущобы на окраинах. Петербург – это город бедняков , жертв нищеты и произвола. Такой жертвой явился Акакий Акакиевич Башмачкин из известнейшей повести Гоголя «Шинель». Повесть, наряду с комедией «Ревизор», поэмой «Мертвые души», вошла в сокровищницу русской и мировой литературы. Её герой стал символом; Герцен назвал его « колоссальным символом жестокости». Читая в первый раз «Шинель» , я злилась на Башмачкина: и что он позволяет издеваться над собой! Но потом , когда были прочитаны все повести , статья Белинского , комментарий С. Машинского и Г. Беленького; письма Гоголя к друзьям и их письма к писателю , я поняла , что Башмачкин не мог вести себя иначе : таким его сделало общество от рождения , это его состояние души и тела, это его повседневность. И тогда мне стало жутко. Пронаблюдав за окружающей меня жизнью , я увидела вдруг, что такие же беззащитные , всеми гонимые и осмеянные люди есть и среди нас . В каждом классе есть человек , над которым все потешаются, доходя нередко до жестоких оскорблений. Что же означает? Неужели это зло в России никогда не исчезнет? Да разве только в России? Есть эти «униженные и оскорблённые» во всем мире: об этом говорит мировая литература. И тревогу за всех , кому неуютно на этом свете , подняли Пушкин и Гоголь. Последний из них развил эту тему, расширил её границы до таких размеров , чтот не замечать её нельзя было ни тогда, в XIX веке, ни в наше время. Итак сначала о судьбе вечного «титулярного советника» Акакия Акакиевича Башмачкина; вот его портрет: « низенького роста , несколько робоват, несколько рыжеват, несколько даже на вид подслеповат, с небольшой лысиной на лбу, с морщинами по обеим сторонам щек и цветом лица , что называется, геморроидальным …Что ж делать! виноват петербургский климат». Фамилия Акакия Акакиевича происходит от слова «башмак» , но не были ни его родители , ни родители его родителей сапожниками. А находились они под башмаком у всех кто правил ими , и пинали тем башмаком и предков , и Акакия Акакиевича все кому не лень. И имя у него странное: при рождении не смогли выбрать ему другого, и нарекли его, как отца, Акакием. Но , по словам Белинского, оно о многом говорит : как имя , так и его хозяин появились на свет для насмешек и унижений . А если заглянуть в этимологию , то Акакий по-гречески «незлобивый» . Сколько директоров сменилось в департаменте , где служил Башмачкин, а он , как был титулярным советником , так им и остался дот сих пор; как переписывал он ненужные бумаги , выводя каждую букву, так и продолжал « не делать ни одной ошибки в письме». А товарищи по службе изощрялись в своих издевательствах над ним. Он же не обращал на них никакого внимания – свыкся! И только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку , он произносил: « Оставьте меня , зачем вы меня обижаете?» Все над ним потешались в это время , и лишь один молодой чиновник , поступивший недавно на службу, вскоре « вдруг остановился, как будто пронзенный, и с тех пор все… показалось ему в другом виде». И потом, закрыв себя рукой « бедный молодой человек много раз содрогался, …видя , как много в человеке бесчеловечья , как много скрыто свирепой грубости в утонченной , образованной светскости , и , боже! даже в том человеке , которого свет признает благородным и честным…» Блестящая гоголевская ирония ! Я научилась тонко её улавливать. Конечно же, гоголевский герой очень ограниченный человек ; вся его жизнь сводится к одному : сшить себе новую шинель и боьше никаких интересов в, никаких идеалов . Но в нем много и положительного : он блестящий профессионал ( с любовью выводит каждую букву: « Наслаждение выражалось на его лице, когда он добирался до букв – фаворитов , он погружался весь в работу , забывая и обиды , причиняемые сослуживцами , и нужду , и даже заботу о личном уюте и от пище»). Не его вина, что работа его была бесполезной. Акакий Акакиевич по-доброму относится к окружающим людям. И, наконец, он просто мужественный человек : как он перенес то время , когда экономил на всем , чтобы скопить на новую шинель. Ведь не каждый человек на это способен. Гоголь не смеется над своим героем, напротив , он вызывает к нему сострадание как к обездоленному и униженному человеку. Эту роль выполняет в повести тот самый молодой чиновник , о котором говорилось выше. И вот желанная шинель готова. Сколько радости , гордости в глазах её хозяина. Изменился даже его внешний вид, а повеление стало более решительным и целеустремленным . « Он питался духовно, нося в мыслях свою вечную идею» той которой стал обладать , словно любимой женщиной , которая также его любит. Шинель для Башмачкина стала таким живым существом , которое принимает и понимает его таким, какой он есть. Акакий Акакиевич почувствовал себя человеком ! Человеком , а не изгоем, а потому он на равных общался с сослуживцами: принимает приглашение на вечеринку, в честь его обновы , впервые в жизни в кругу друзей выпивает шампанского . Словом ,живет как все. Но случается трагедия: шинель украли! « Акакий Акакиевич почувствовал, как сняли с него шинель , дали ему пинка коленом, и он упал навзничь в снег и ничего уже больше не чувствовал…» Поднявшись он почувствовал, что в поле холодно и шинели нет…» Нет не шинель взяли воры , они отняли у Башмачкина его жизнь! С тех пор жизнь потеряла для него смысл: он лишился любимого существа. Счастье было недолгим! Были, правда, попытки вернуть шинель, но где там: Бюрократическая машина буквально «проглотила» этого маленького, беззащитного человечишка. По совету друзей пошел Башмачкин к «значительному лицу», без имени, без звания, но лицо «значительное» ( Гоголь придает обобщенный характер этому «лицу» , давая знать нам , что все , к кому приходят за помощью, одинаково без- |
различны , спесивы и высокомерны, все они на одно лицо; напускают на себя маску строгости и деловитости, а за ней все то же равнодушие и безразличие) повел себя так, что у бедного Акакия Акакиевича все внутри задрожало от страха. И вновь я отдаю должное его мужеству- он попытался изложить просьбу , назвав « значительное лицо “его в чине… Вынесли беднягу из присутственного места едва живым, а через день к вечеру Акакия Акакиевича не стало. Но появилось в городе привидение в образе умершего, которое стало снимать с прохожих шинели; попалось ему и « значительное лицо». - А! так вот ты наконец! Наконец я тебя того, поймал за воротник! Твоей-то шинели мне и нужно! Не похлопотал об моей, да еще и распек, - отдавай же теперь свою! «Бедное значительное лицо чуть не умер…Это происшествие оказало на него сильное впечатление . Он даже гораздо реже стал говорить подчиненным : «Как вы смеете , понимаете ли, кто перед вами…» Так заканчивается грустная история маленького человека, безобидного и беззащитного. Итак , откуда такое фантастическое окончание ? Оно , вероятно , призвано показать такие стороны героя повести , которые не могли проявиться раньше , потому что для этого не было , говоря историческим языком , никаких предпосылок. Забитость и страх, как уже говорилось выше, люди “впитывали с молоком матери”, что называется . И лишь после смерти , физической смерти, душа Акакия Акакиевича « осмелела» и стала мстить прежде всего «значительному лицу». Почему? Потому, наверное, что заведомо знал , что все его беды при жизни исходили именно то него , от этого « сильного мира сего». Ведь были вокруг Акакия Акакиевича человечные люди. Это и Петрович, и молодой чиновник , и директор, повысивший сумму наградных , и чиновники, искренне порадовшиеся обнове Башмачника. Даже « значительное лицо» проявляет некую «человечность», сожалея о том , что прогнал беднягу. Здесь проявляется гуманизм автора повести , его вера в то, что каждый человек – Божье создание, а потому имеет право на на уважение со стороны окружающих его людей . Герой Гоголя выражает протест хотя и в образе привидения, но это протест, который поздно или рано воспримется людьми, должен восприняться! Завершая разговор о теме « маленького человека» в русской литературе и в творчестве И.В. Гоголя , в частности , обращусь к словам Г.А. Гуковского , книгу которого ( “Реализм Гоголя”) я тоже прочитала по совету моего преподавателя литературы. Он сказал следующее: “Идеал Гоголя скрыт в глубине душ маленьких, обыденнейших «людишек», жертв жизни…Изображая низменное , он рисовал его , питая в себе и в читателе семена глубокой веры в человека. Таким образом , Гоголь преодолел, отменил представление о противостоянии идеала, поэзии , с одной стороны , - и быта, обыденного обычных людей , «маленьких людишек», - с другой. Это и значило , что он открыл поэзию в действительности.» |