Введение. Молдавия . Прекрасны мягкие очертания ее холмов , четкие линии вин о градников , зеленое кружево садов , в которых весной царит лепестковая метель . Летом манят прохладной водой колодцы , спрятавшиеся от жаркого солнца в укромных низинах , в тени раскидистых старых деревьев . Осенью с прозрачн о стью воздуха спорят янтарн ые гроздья винограда . Многое даст душе путешествие по Молдавии . Но не меньше даст оно и любознательному уму , потому что по з волит в напряженном ритме двадцатого века уловить иные ритмы , ритмы ушедших тысячелетий , соприкоснуться с жизнью наших далеких предко в , ощутить дыхание минувших эпох. Издавна земли , расположенные между Карпатами и Черным морем , служили своеобразным коридором, через который проходили многие племена и народы, оставляя свои следы в виде стоянок , поселений , могильников. Не случайно поэтому Молдавия , небольшая по площади республика является подлинным археологическим Эльдорадо, неисчерпаемой сокровищницей бе с ценных реликвий далекого прошлого . За последнее тридцатилетие советские археологи открыли а Днестро в ско-Прутском междуречье десятки ране е не известных здесь культур . Собран поистине огромный материал , который помог воссоздать многие страницы древнейшей истории края. Люди древнекаменного века в холодные периоды искали природные уб е жища— пещеры , гроты , навесы или строили жилища , для которых и спользовали в первую очередь кости и шкуры мамонтов и оленей . Следы поселений древнего человека обнаружены в овраге Мафтея у села Выхватинцы на Днестре, возле сел Дуруитор , Буздужаны , Брынзены , Тринка , Бутешты на притоках Прута и в других местах. Вообще на ходки кладов и монет нередки в Молдавии . Особенно известен Кугурештский клад , относящийся ко времени княжения Александра Доброго . Более восьмисот монет , перстни и браслеты , пуговицы для парадной одежды , и з готовленные из серебра , содержит этот клад . Но воз вратимся к Старому Орхею . Благодаря трудам археологов стали и з вестны имена некоторых его пыркалабов — Портэреску , чья стела по сей день стоит у Бутученского моста , Галиша , с именем которого связана любопытная находка. В конце полевого сезона 1962 года рядо м с цитаделью археологи расчищали остатки сгоревшей деревянной церквушки . В свое время она была сооружена на фундаменте из камней разрушенной мечети , что подтверждает сохранившаяся на них арабская вязь . В церквушке справа от входа оказалась надгробная плит а с известной нам самой ранней славяно-молдавской надписью . На русском языке она звучит так : В лето 698... (1472 или 81) преставился раб божий Кристиан Месяца мая в 12 день вечная ему память и был братом пана Галиша. В ходе розысков в древних рукописях упоминания о пане Галише удалось выяснить , что он был родным дядей молдавского господаря Стефана III Великого и занимал высокий пост пыркалаба Орхейского . Таким образом , надпись на камне и данные рукописей позволили установить личность Кристиана. Так была прочитана еще одна страница прошлого . Поиск продолжается . Есть поиск — значит , будут новые находки , новые о т крытия . Благодаря труду археологов предметы , изготовленные тысячелетия назад , приоткрывают тайны далекого прошлого и рассказывают о событиях давн о м и нувших дней. Безусловно , вы можете прочитать обо всем этом в учебнике , увидеть уд и вительные творения талантливых мастеров в музеях . Но во сто крат интереснее побывать там , где разжигался древний горн , создавались эти изделия , возводил свое жилище далек ий предок . Как ни доходчив учебник , как ни интересны м у зейные залы , ничто не сравнится с тем , что можно увидеть , понять , почувств о вать , бродя по развалинам древних сооружений половцев , печенегов . Они оставляли после себя выжженную землю , а население уводи ли в плен . В р е зультате одного из набегов погибло Екимоуцкое городище близ Резины . На нем была найдена «визитная карточка» грабителей — остродонный сосуд , характе р ный для печенегов. Не обошли наш край и татаро-монголы . Их орды осели в степях центральной и южной части Днестровско-Прутского междуречья. В излучине реки Реут в урочище Пештере был основан золотоордынский город Шахр ал-Джедид («Новый город» ) — крупный административный , реме с ленный и торговый центр , чеканивший свою собственную монету . Караван-сар аи , дворцы , мечети , бани были его гордостью . Но все это строилось не самими з а воевателями , а порабощенным населением. Умелые местные гончары изготовляли нарядную поливную керамику на в о сточный вкус и простые изделия для повседневного обихода . Но золотоорды нцы украшали свои жилища и керамикой , привезенной , как свидетельствуют ра с копки , из Средней Азии и Китая. Раскапывая золотоордынские поселения , археологи обнаружили сотни целых и разбитых сосудов своеобразной формы — сфероконусов . Для чего их использ о вали , пока не известно . Одни считают их зажигательными снарядами , которые заполняли нефтью , поджигали и забрасывали в осажденные крепости . Другие видят в них сосуды для перевозки ароматических масел или ртути , игравшей важную роль в средневековой фармакологии. Недолго процветала золотоордынская столица на Реуте . В середине XIV века , после разгрома татар при Синих Водах , город был разрушен. От Карпат до Днестра , от Дуная и Черного моря до Покутья крепнет и расширяет свои границы Молдавское княжество . И на развал инах Шахр ал-Джедида возникает молдавский город Орхей , который мы называем Старым в отличие от современного , возникшего при княжении Василия Лупу . Старый О р хей становится резиденцией наместника господаря — пыркалаба , крупным р е месленным и торговым центром. Из камня разрушенных татарских строений с о оружаются дворцы , церкви , дома ремесленников и торговцев . Археологи раск о пали в этом городе и изучили множество мастерских ремесленников — гонча р ных , кузнечных , по обработке дерева и других. Местные гончары изгото вляли разную посуду для рынка . Редчайшей а р хеологической находкой является деревянная ложка в виде уточки , сохранившаяся лишь благодаря тому , что она обуглилась . В Старом Орхее найдено много кладов и единичных монет . Среди них встречаются монеты и молдавск ой чеканки. Любили черняховцы золотые украшения — серьги , лунницы . Одна из них , инкрустированная камнями , найдена в Данченском могильнике . Одежду заст е гивали фибулами . Насколько они были красивы и сложны в конструкции , по з воляет судить застежка , обнаруженн ая при раскопках у села Ганск . Две ун и кальные пальчатые фибулы археологи нашли близ Данчен. Были у черняховцев и серебряные украшения . В некрополе у Брынзен обн а ружены пряжки и браслеты из серебра . Один из усопших был кремирован вместе с деревянным ларем , стенки которого украшены серебряными пластинками с а п пликациями из золота . Все это свидетельствует о высоком развитии ремесла. Начавшееся великое переселение народов нарушило мирный труд черняхо в ских племен . Орды кочевников , вихрем пронесшиеся по краю , не оставили п о селений . И лишь отдельные находки котлов говорят о прошедших здесь гуннах. В конце V — начале VI века , согласно археологическим данным , между Прутом и Днестром жили славянские племена . Они занимались земледелием , скотово д ством , охотой , рыболовст вом , были неустрашимыми воинами . Жили славяне в землянках. При раскопках у Данчен обнаружены позднечерняховские и славянские к е рамические изделия , самые крупные из всех найденных в славякских могильниках пальчатые фибулы . Они изготовлены с большим вкусом и мастерством. Древние руссы — прямые потомки славян . Русская летопись упоминает большое число древнерусских городов на Днестре , среди них и город Черн , к о торый ученые отождествляют с городищем близ реки Черной у современного села Матеуцы . Среди множества г ородищ и селищ наиболее известны Алчедар , Ек и моуцы и Рудь. Многочисленные находки стрел , наконечников копий , боевых топоров г о ворят о хорошем знании славянами ратного дела . Славились они и как умелые гончары . Свою посуду формовали на гончарном круге , украш али ее волнистым орнаментом , наколами , насечками . Было развито и кузнечное дело . Из болотной руды в домницах получали железо . Затем из него изготовляли орудия труда и оружие . Славяне были тонкими ювелирами . При раскопках часто находят серьги из серебра , лу нницы , шейные гривны , наборы поясных и других украшений . Еще один вид ремесла знали славяне — резьбу по кости . У села Ганск найден ун и кальный гребень с головой медведя. Славяне Поднестровья были тесно связаны с византийским миром , о чем свидетельствуют нах одки монет. В X — XI веках славяне подвергались опустошительным набегам . Одно из крупнейших гетских городищ — Бутученское на Реуте , там , где и з лучина реки образует мыс между селами Требужены и Бутучены . Грандиозные валы и рвы поражают всех , кто приезжает в и сторико-ландшафтный заповедник Старый Орхей. Разнообразны орудия труда и керамика , оставленные гетами . Особо впеча т ляют крупные сосуды для хранения зерна с ручками-упорами . Тулово сосудов украшено рельефными рогами изобилия. Геты , как и скифы , вели торговл ю с населением греческих колоний Севе р ного Причерноморья . Подтверждением этого являются амфоры , чернолаковая посуда , украшения античной работы , найденные на их поселениях . На юге Мо л давии был обнаружен уникальный светильник Артемиды Эфесской . Видимо , его п ривез местный воин из дальних походов. Чеканили гето-даки и свои монеты , взяв за образец македонские . Одна из монет найдена на севере Молдавии , у села Котяла. Сарматы , заселившие территорию между Днестром и Прутом в преддверии нашей эры , испытали сильное в лияние римской культуры . Так как сарматы , з а нимаясь скотоводством , вели кочевой образ жизни , они не оставили поселений . Известны их многочисленные некрополи и единичные захоронения . В кургане у села Тудорозо на юге республики обнаружено захоронение , в кото ром найден .краснолаковый сосуд для вина в виде барана , кувшин , чаша из медного сплава и другие изделия . Не менее интересен стеклянный кубок из могильника у села Малаешты Рышканского района . На кубке — надпись : «Вечно живи , прекрасный». В 1980 году у Брынз ен найден сарматский могильник с различными пре д метами : стеклянными , медными и пастовыми бусами , бронзовым зеркальцем , серьгой , пряслицами для веретен и разной формы сосудами , сделанными на го н чарном круге. В III — IV веках нашей эры на землях междуречья ж или племена черняховской культуры . Известны сотни поселений и десятки могильников , но полностью о т сутствуют городища . Это — признак мирной жизни и отсутствия угрозы извне. Раскопки некрополей у Будешт , Данчен , Бравичен и в других местах , а также ряда посел ений дали сотни целых разных по форме сосудов темно-серого цвета , моделированных на гончарном круге . Изящен кувшин , найденный у Бравичен . Кроме керамики , в захоронениях обнаружены подвески из морских раковин , бусы из различного материала , зеркала , орудия и з кости и железа , стеклянные сосуды для благовоний . Красивы Черняховские кубки . Не оставляют равнодушными и костяные сборные гребни. Еще одно интересное открытие помогли сделать брынзенские раскопки . Долгое время ученые считали , что трипольцы не знали мета ллургии меди . О д нако крупный кусок медного шлака и обломок литейного тигля , найденные на среднетрипольском поселении , говорят о другом — медь обрабатывали на месте. О высокоразвитом интеллекте трипольцев свидетельствуют фишки с голо в ками животных и людей ( атрибут сложной игры ), найденные на разных посел е ниях . Верили трипольцы в загробную жизнь . Судя по захоронениям Выхвати н ского могильника , тела усопших посыпались красной охрой . Рядом с умершими ставили сосуды с пищей , орудия труда , женские статуэтки . После дние занимают особое место в коллекциях трипольской пластики . Интересны статуэтка из Старых Каракушан , изображающая усопшую богиню , статуэтки сидячей великой богини-матери из Брынзен и обожествленного вождя из Русен. Так была прочитана одна из страниц древ нейшей истории благодатного края . Сквозь тьму веков дошедшие до нас предметы повседневной жизни рассказали о том , как трипольцы добывали здесь пищу , хранили продукты и обогревали ж и лища , чем заполняли свой досуг , во что верили. О дружеских связях трипольце в с соседями свидетельствуют многие архе о логические находки . Так , в одном из жилищ у Брынзен найден сосуд , прина д лежавший культуре воронковидных кубков . На раскопках поселений у Костешт на Чугуре , Мерешовки на Днестре встречается керамика культур , существо вавших в Трансильвании. В середине третьего тысячелетия до нашей эры продвижение племен иных культур обусловило отход основной части трипольского населения в Причерн о морские степи . В наш край проникают племена культур эпохи бронзы — ямной , шаровидных амфор , сабатиновской , срубной , что подтверждают археологические находки . На смену оседлому образу жизни , занятиям земледелием и животн о водством приходит кочевое скотоводство. Много тысяч курганов оставили племена эпохи бронзы и раннежелезного века на возвышенно стях , в широких поймах рек Молдавии . У села Лозово найден богатый клад бронзового оружия и орудий труда . Здесь и листовидные кинжалы , серпы , навершие жезла , топоры-кельты . У Варваровки представители культуры Ноуа оставили изделия из бронзы : серпы , топоры-к ельты , навершие , два браслета , две серьги. ... Пути археологических открытий поистине неисповедимы . Долгие годы ученые не находили подтверждения словам отца истории Геродота о том , что в Северном Причерноморье кроме фракийцев и скифов жили киммерийцы . И вд руг— такая неожиданность . В одном из южных сел республики археолог Е . В . Яровой увидел ... киммерийский бронзовый котел, в котором гасили известь . Владельцы бесценной вещи рассказали, что лет восемь назад ее подарил им пр и ятель-бульдозерист. Он обнаружил со суд во время земляных работ . Так появился в коллекции Музея археологии и этнографии Академии наук МССР киммери й ский бронзовый котел. При раскопках курганов на юге Молдавии обнаружены другие предметы того времени. Не менее интересна история скифских находо к . Лет десять назад трактор и сты , распахивая курган неподалеку от села Бутор , извлекли из земли каменное изваяние и привезли его в школу . Дети сообщили ученым . Каков же был восторг археологов , когда они , приехав , увидели во дворе школы верхнюю половину скиф ской «бабы» — каменного изваяния бородатого скифа . В правой руке он держал ритон — кубок из турьего рога , левая рука покоилась на рукояти акинака — короткого меча. При последующих раскопках курганов были найдены вторая половина изв а яния , а также золотые се рьги античной работы , греческие чернолаковые сосуды , амфоры для вина. Раскопав скифский курган у села Балабан , археологи обнаружили в нем з а хороненную женщину-воина с оружием . У изголовья лежали прекрасные золотые серьги в виде головок животных. В 1981 год у под Дубоссарами было найдено уникальное изделие скифского вр е мени — массивная золотая гривна с головками львов , между ними — перемычка , на которой две уточки , повернутые головами друг к другу . Золотые украшения античной работы были обнаружены и в другом кургане. В первом тысячелетии до нашей эры основное население края составляли северофракийские племена . Как свидетельствуют археологические раскопки п о селений и могильников у Шолданешт на реке Черной , у Гидигича под Кишин е вом , у Селиште близ Оргеева и в др угих местах , фракийцы были не только ск о товодами и земледельцами , но и неустрашимыми воинами. Красивы фракийские сосуды . Они часто украшены каннелюрами и оттисками шнура или насечками . Своеобразны черпаки , оружие. В конце первого тысячелетия до нашей эры н а землях Молдавии уже прож и вали племена гето-даков , относящиеся к позднефракийцам северо-восточной ветви . Их поселения и городища , обнаруженные в разных местах Молдавии , з а нимали , как правило , участки на легкообороняемых мысах . В основном городища имели по дтреугольную форму . Но были и кольцевые городища — у Олишкан , Матеуц. Он был мастером на все руки , человек древнекаменного века . Из кремня , кости , дерева изготавливал свои орудия . С нуклеусов (ядрищ ) скалывал отщепы , из которых оформлял скребла , ножи , остр оконечники , листовидные наконечники . Рукоятками для них служили куски рогов оленя . С помощью мотыгообразных орудий из бивней мамонта он копал хозяйственные ямы , устраивал землянки . Из шкур животных шил одежду и обувь . В минуты , свободные от собирательства съедобных растений и охоты на пещерного медведя , мамонта , бизона и множество других животных , пытался рассказать наскальными рисунками о том , что пор а жало его воображение . Такие рисунки во множестве найдены на стенах и п о толках пещер в Италии , Франции , Исп ании . Известны они и в нашей стране — в Каповой пещере на Урале. В Молдавии , в пещере у села Брынзены Единецкого района , обнаружено уникальное украшение — подвеска , вырезанная из куска бивня мамонта . Древний ювелир придал ей форму , напоминающую современный сверхзвуковой самолет . Два ряда точек по бокам подвески имеют сходство с иллюминаторами на сиг а рообразном корпусе лайнера . Брынзенская находка — еще одно свидетельство того , как давно появилась в человеке тяга к прекрасному. Прошли тысячелетия . Не без уча стия человека изменилась фауна нашего края : исчезли мамонты , бизоны , северный олень , дикая лошадь . Холодный период сменился потеплением . К седьмому тысячелетию до нашей эры человек перешел к оседлости , занялся земледелием и скотоводством . В этот период в М олдавии жили племена буго-днестровской культуры . Следы их поселений обнаружены на Днестре под Сороками , у села Сакаровка и в других местах . Тысячи мелких орудий из кремня и кости , первые настоящие мотыги , зернотерки , найденные здесь , помогли узнать многое из жизни племен новокаменного века. Эти племена выращивали пленчатые виды пшеницы , ячмень , бобовые (инт е ресно , что древнейшее свидетельство существования окультуренной сливы отн о сится тоже к этому времени ), содержали домашних животных — крупный и мелкий ро гатый скот , свиней , лошадей , собак , были и искусными рыболовами . На днестровских поселениях обнаружены большие скопления костей вырезубов , крупных сомов и осетровых весом до двухсот килограммов. К началу пятого тысячелетия до нашей эры появились первые сос уды , в ы лепленные из глины . Они украшены углубленными узорами или имеют хорошо заглаженную поверхность. К концу пятого тысячелетия до нашей эры на Днестровско-Прутские земли пр о никли из Центральной Европы носители культуры линейно-ленточной керамики . Они ос тавили после себя колодкообразные топоры-тесла и горшки шаровидной формы с залощенной до блеска поверхностью , на которую был нанесен нотный орнамент . Поселения этих племен обнаружены на реке Реут во Флорештском районе, на реках Большой и Средний Чулук в Ла зовском районе и неподалеку от Кишинева , у села Новые Русешты. В конце пятого — начале четвертого тысячелетия до нашей эры в результате ассимиляции буго-днестровских племен , племен культуры линейно-ленточной керамики , а также племен культуры Боян , проникши х на эти земли с Нижнего Дуная , зарождается новая жизнеспособная культура — трипольская . Просущ е ствовала она полтора тысячелетия и достигла за это время высокого развития , каждая ступень которого характеризовалась особыми чертами. Трипольцы были прекрасным и строителями . Они сооружали не только зе м лянки , но и наземные двух - и трехэтажные дома . Возводили их из дерева и глины . Если поселения располагались на мысах с крутыми склонами , трипольцы сначала сооружали террасы , а затем уже строили на них дома. Кроме о рудий из кремня , кости , рога , трипольские племена знали изделия из меди . Они получали ее от своих балканских соседей — племен культуры Г у мельница . Мотыгами и ралами из оленьего рога трипольцы обрабатывали большие участки земли , на которой выращивали пленча тые и голозерные виды пшеницы и ячменя , просо , бобовые , виноград , абрикос , сливу . Водился у них крупный и мелкий рогатый скот , были и домашние лошади . На охоту трипольцы ходили с собаками. Большого мастерства достигли они в изготовлении керамики . У ранних трипольцев она нарядна , украшена сложным , имеющим определенное смысловое содержание рисунком . Орнамент углубленный ; часто состоит из поясов с ква д ратами , вырезанными в шахматном порядке , в сочетании с проглаженными л и ниями , спиралями , точками . Особенно кра сива керамика , украшенная пальц е во-ногтевыми защипами . Излюбленный элемент орнамента— каннелюры , покр ы вающие горло и тулово сосудов. Не могут не вызвать интереса статуэтки великой богини-матери с гипертр о фированными бедрами и рогатые креслица с чертами быка — рогатого небесного божества . Такие находки встречаются при раскопках раннетрипольских посел е ний повсеместно . По представлению древних , великая богиня-мать и солнечный небесный бык были в браке , от которого и произошли все земные блага . Не от этих ли дре внейших верований берет начало прелестный миф о похищении Европы Зевсом ? Раннетрипольские «поселения известны по всей Молдавии , кроме южной ее части . Есть они на Днестре — у Солончен , Голеркан ; на Реуте и его притоках — у Путинешт , Александрова , Флорешт , Р огожан ; на Пруте и его притоках — у Ларги , Перерыты , Скулян , Унген ; близ Кишинева — у Данчен , Новых Русешт , Бардара. Особой известностью пользуется поселение у села Карбуна Кутузовского района . Здесь был найден уникальный клад . Он состоял из топоров , брасл етов , плоских женских фигурок и бус из меди . Трипольцы украшали себя также бусами из клыков оленя , горного хрусталя и красного кварцита , залежи которого и з вестны лишь в Малой Азии . Вызывает удивление тот факт , что они владели искусством сверления пород , ус тупающих по твердости лишь алмазу . Найдено в этом кладе и множество нашивок из средиземноморских раковин . Эти находки свидетельствуют о тесных связях ранних трипольцев со Средиземноморьем и Балканами. Высокого уровня достигла трипсльская культура на средне м этапе своего развития , что подтверждается раскопками трипольских поселений . У Старых Куконешт сохранились остатки домов с массивными межэтажными перекрытиями из глины , нанесенной на деревянные настилы. В этот период появляются новые приемы орнаментирован ия керамики . Углубленный узор уже сочетается с расписным , нанесенным черной , красной и белой краской. Обжигая сосуды в печах с доступом кислорода , гончары добиваются оранжевого цвета , тогда как изделия ранних трипольцев темно-серые или черные. Особенно кра сивы сосуды с крышками , найденные археологами у Дуруитор и Старых Радулян . Взгляните на них — и вы залюбуетесь волнистой лентой или спиралью , которая отождествлялась нашим далеким предком с образом доброго ужа , хранителя небесной влаги — дождя. Те же элеме нты присутствуют и на бомбовидном сосуде , найденном в Старых Радулянах . Прекрасным вкусом обладал мастер , создавший изящный кубок , на оранжевом фоне которого выделяется черная роспись . Не могут не вызвать во с хищения и сосуды конца среднего Триполья , найден ные у села Брынзены. Есть у трипольцев и свои загадки . На среднетрипольских поселениях встр е чаются тысячи так называемых сосудов-биноклей без дна . Для чего создавали их древние гончары ? Пока лишь ясно , что изделия эти не утилитарного назначения . Видимо , он и связаны с культом парной семьи и обрядами-заклинаниями о бл а гополучии и долголетии. На трипольских поселениях , в частности у села Брынзены , обнаружены и культовые сооружения . На полу первого этажа постройки предметы быта фа к тически отсутствовали . На вто ром этаже находился круглый алтарь из глины , над которым впоследствии был сооружен крестообразный жертвенник. В Молдавии открыто много поселений позднего Триполья — времени наивысшего расцвета трипольской культуры . Как правило , они располагались на высоких точках рельефа . Так , у села Брынзены сохранились остатки жилищ , к о торые трипольцы сооружали на поверхности голых куполообразных скал — толтр. Большой интерес представляют печи трипольцев , вылепленные из глины ленточным способом , близким к тому , каким форм овались сосуды . Печи самые разные : простые , сложные с пристроенной камерой — накопителем тепла , на п о мосте с подпечной нишей , с углублением для хранения огня . В жилище у села Варваровка на Реуте , в нише под одной из печей , найдено 27 сосудов с крышками. В раскопках у Брынзен , Варваровки , Старых Бадражей , на реке Чугур у К о стешт обнаружены сотни орудий из кремня — стрелы , ножи , боевые клевцы и молоты из оленьего рога , костяные кинжалы. Высокого уровня достигло гончарное ремесло . Трипольцы овладели техн о логие й обжига керамики и в двухъярусных печах , создали новые формы кер а мических изделий , новые элементы орнамента , навеянного их верованиями . На керамике этого периода часто встречаются целые повествовательные сцены . Так , на сосуде , найденном у села Варваровка, орнамент состоит из овалов — символов великой богини-матери , лент с зубцами — знаками вспаханной земли . Под горлом сосуда изображены полуовалы — небесные тучи , несущие влагу . На широкой свободной полосе — олень , две собаки и две лошади . На других сосудах изобр а жены собаки , преследующие косуль или зайцев. Интересна роспись брынзено-костештской керамики . Круги превращаются в овалы — женские символы . На поле помещены силуэты танцующих богинь в платьях битреугольной формы , лента из ромбов — символ засеянного п оля . Встречается даже силуэт быка . Знаки быка — в виде W, М или V ; фигуры та н цующих богинь в овале дополняют рисунок другого сосуда. Изображены на сосудах и заклинательные сцены благополучия — богиня и корова с подпущенным теленком , богиня с древом жизни и дикими животными , лучник , охотящийся на косулю. Чувства прекрасного не были лишены и мастера , изготовлявшие изделия из меди . Это подтверждает брынзенская находка — двухлезвийный топор-скипетр , которому придан облик птицы с хохолком. Ковры. Особое место в молдавском народном декоратив ном искусстве занимает ковер — один из древних видов художественных текстильных изделий. Архивные данные , дневники путешественников XVI — XVIII веков свидетел ь ствуют о широком распространении ковроделия в Молдавии . Но , к сожалению , до нас дошли только некоторые фрагменты ковров , изготовленных при мерно в середине XVIII века . Временем расцвета ковроде лия в Молдавии считается конец XVIII — начало XIX века . Ковры этого периода отличаются высоким мастерством и с полн е ния , гармонией цветовой гаммы , разнообразием орнаментов. С незапамятных времен шерстяные домотканые ковры в доме молдаванина выполняли не только утилитарную , но и декоративную функцию . Дело в том , что тра диционная мебель молдавского крестьянина состояла обычно из длинных деревянных лавок , расставленных вдоль стен , стола и дощатой кровати . Главными украшениями дома были ковры и пол о тенца . Длинные лавки устилались коврами , на пол стелили дорожки , а на кроват и и сундуки — ковровые покрывала. Для молдавских ковров характерны геометрические , растительные , зооморфные и антропоморфные мотивы орнаментов . Причем растительный и геометрический о р на менты наиболее распространены . Среди растительных мотивов часто встреч аются изображения деревьев , кустов , вазонов с цветами , букетов , веток , гирлянд. На старинных коврах изображение вазонов с цветами характеризуется тонким ажурным рисунком . Рисунок ва зона и букета считается типичным для молдавского ковра конца XIX — начала XX века . Интересна традиционная форма стилизованной гирлянды из виноградной лозы и гроздьев . До настоящего времени в орнаменте молдавско го ковра сохранился и ряд геометрических фигур , кото рые встречались на старинных коврах . Это ромбы , квадра ты , кр е стоо бразные фигурки . В разных ко м бинациях форм и цветов они создают прекрасные орн а менты . Часто растения , ф и гурки людей и ж и вотных , различные предме ты быта сильно ст и лизованы. Спокойная цветовая гамма , ограниченная с е мью-во семью цветами — важная х а рактерная черта молдавско го ковра . Пряжу окрашивали растительными красителями в д о машних усл о виях . Методы изготовления таких краси телей и способы крашения вырабатывались столетиями и передавались из поколения в пок о ление. Молдавс кие ковры бывают с четырехсторо н ней , двух сторонней каймой и вообще без каймы . Одна из ярких отличительных особенностей молдавских ковров с каймой заключается в том , что рисунок каймы не согласуется с главным рисунком поля . Они разные по цвету , но это не м ешает создавать цельную композицию , которая основы вается не на сходстве , а на контрасте м о тивов и цветовой гаммы орнаментов. Принцип построения молдавского коврового орнамента основан на чередовании нескольких одинаковых по форме , но различных по цвету мо тивов. В конце XIX — начале XX века господствующее поло жение почти во всех обл а стях народного молдавского декоративно-прикладного искусства занимает раст и тель ный орнамент . Под влиянием натуралистических рисунков фабричных тканей и массовой печатной проду кции в домашнее ковроделие внедрялась натуралистическая тен денция в передаче растительных мотивов . В результате несколько снизилась х у дожественная ценность и потеря лось неповторимое своеобразие коврового орн а мента. Наряду с прежними , прекрасными по рисун ку и цвету шерстяными коврами , в конце XIX века стали появляться ковры на конопляной , льняной и даже хлопчат о бумажной основе с узорами , лишенными тонкого вкуса и фантазии . Крестьяне начали окрашивать пряжу анилиновыми краси телями в слишком яркие , порой да же резкие цвета . Преобладали ярко-розовые , красно-фиолетовые , ярко-зеленые цвета . Фон стал черным , в то время как у ковров XVIII — первой половины XIX века фон был чаще всего мягких розовых , коричневых , голубых или зеленых тонов. Орнамент ковра отражает вк ус создателя , его понима ние сущности природных явлений , представление о красо те окружающего мира. Народ дал самые разные названия ковровым орнамен там : короница кодрулуй (венок кодр ), букету л (букет ), георгинэ (георгина ), кэприоара (косуля ), жеменеле (б лизне цы ), жуний (юноши ), кукошеий (петушки ) и др. Мотивы ковровых орнаментов не представляют собой некие застывшие формы , они изменяются и развиваются в тесной связи с материальной и духовной жизнью народа . Процесс создания художественных форм длителен и органически целостен . Новое не может полностью вытес нить многовековые традиции . Создавая новые формы , народное искусство всегда сохраняет старые. Богатые традиции ковроделия с инт е ресом изучают , з а ботливо хранят и с усп ехом продолж а ют современные мастера Объедин е ния народных х у дожественных пр о мыс лов , в которое входят ковровые фабрики Кишинева , Комрата , Оргеева , Ч а дыр-Лунги и другие. Вышивка и кружева. Вышивка — один из видов украшения тканей — у молдаван имеет повс е местное распространение и богатые традиции . Веками создавал народ прекрасное искусство вышивки . В прошлом в Молдавии не было ни одного села , и котором бы женщины с большим мастерством и худож е ственн ым вкусом не украшали вышивкой д о мотк а ную одежду , скатерти , полотенца , занавеси , наволочки и дру гие бытовые и обряд о вые изделия. Особенно старательно украшали вышивкой одежду (чаще всего праздничную ). Прекрасные орнаменты , ш и ро кая цветовая гамм а , высокое мастерство исполнения ха рактеризуют вышивку молдавской национальной одежды. О молдавской национальной вышивке можно судить в основном по образцам конца XVIII — начала XX века. Богатые коллекции народной одежды конца XVIII , XIX и начала XX века хранятся в музеях республики . Настоящим сокровищем этой ко л лекции являются выши тые женские блузки . Орнаменты вышивки на женских блузках располагали обычно на рукавах , груди , иногда — на спине и по нижнему краю. Расположение орнаментальных композиций на на род ной одежде не является произвольным , а неразрывно связано с покроем одежды и пропорциями человеческой фигуры . Большую роль тут играет и традиция . Природное художественное чутье помогало мастерицам подчеркнуть вышивкой конструктивные особенности вещи. В ышивка , расположенная в верхней части рукава блузки— алтица— всегда с о держит определенный мотив , который обычно на этой блузке больше не повторяется . Алтица — плотная , почти ковровая вышивка , лежит квад ратом поперек плеча . От алтицы вниз по рукаву полоса ми расходятся узоры . Геометрический или раст и тельный орнамент , расходящийся полосками от алтицы , в народе называют речки , цветы , звездочки. Обычно орнамент вышивок состоит из прямых , волно образных , ломаных линий и геометрических фигур , кото рые образуют рис унок зигзагообразной , ромбовидной , звездообразной или крестовидной формы . Каждый орна мент , созданный той или иной вышивальщицей , отличает ся неповторимым сочетанием форм и цветов . С о здавая композиции орнаментов , мастерицы изображали природу , фигурки живот ных , людей... С древних времен пришли в молдавскую вышивку изображения петуха , курицы , змеи , которые были симво лами семейного счастья и благополучия . Изображение коня встречается в декоративном искусстве многих наро дов , и у молдаван оно имеет довольно ши рокое распро странение . Часто в орнаментах вышивок женские фигуры , символизирующие плодородие , чередуются с изображени ями цветов , деревьев , фруктов , птиц и др. Орнаментальные мотивы молдавской вышивки носят разные названия : рыурь (реки ), лучеферь (звезды ) , клопо-цей (колокольчики ), пуй (цыплята ), флутурашь (бабочки ), фурникуце (муравьи ), лэбуце (лапочки ), коарнеле бербеку-луй (бараньи рога ), каля чобанулуй (дорожка чабана ) и др . Народные названия позволяют раскрыть замысел вышивальщиц разных времен , а так ж е установить традиционные черты вышивки . К настоящему времени большая часть названий орнаментальных мотивов не сохранилась . Из-за сильной стилизации порой трудно узнать даже знаки солнца , древа жизни , коня , птиц . Может быть , поэтому нередко случается , что один и тот же орнамент даже в одном селе называется по-разному. В XIX веке вышивали шерстяными нитями , крашенными естественными крас и телями , а в конце XIX — начале XX века — яркими шелковыми нитями и мулине , что несколько снизило художественный уровень тра диционной молдавской вышивки. Известно множество способов вышивания : по счету нитей , точка , цепочка , к о сичка , лестница , крестики , с бусинками или с блестками , мережка ... Техника в ы шивки определила во многом геометрический характер орнамен та. В конце XIX — начале XX века и в орнаменты вышивок проникают мотивы , з а имствованные из фабричной печат ной продукции , отмечается те н денция к натур а листическо му изображению мот и вов . В это время преобладает и более простая те х ника вышивок , шерстяные нитки заме няют шелк о выми. Орнамент молдавской вышивки отличается н е большим количеством цветов . Д о вольно редко встречаются орна менты , вышитые нитями п я ти-шести цветов . Очень краси во сочетание ярких цветов (красный , золотистый , синий ) с черным . В этн о графической коллекции Го сударственного И с торико-краеведческого музея МССР хранятся же н ские блузки , вышитые нитями только одного цвета — красными , че р ными или синими. В последнее десятилетие сфера распространения вышив ки несколько сузилась . Тем не менее и в наши дни многие с боль шим мастерством вышивают женские блузки и мужские рубахи. Наряду с вышивками большой интерес пре д ставляют и кружева , которыми укр а шали одежду , полотенца , скатер ти , покрывала , наволочки . Иногда женщины вязали из белых хл опчатобумажных н и ток скатерти , занавеси , сал фетки и др. Узоры кружев обычно изображают растительные , зооморфные , антропоморфные мотивы , геометр и ческий характер которых продиктован во многом техникой испол нения . Не забыты и геометрические мотивы , которые образуют прекрасные орнаме н тальные композиции. Разнообразны названия орнаментов кружев : б у кеций (букеты ), нучий (орехи ), флоаря-арцарулуй (цветок кле на ), лилиякул (сирень ), поама (вин о град ), пэунул ши пэуница (павлины ), кукошеий (петушки ), кэлуций (лошад ки ), пептенеле (гребень ), скэунашеле (стульчики ) и др. Коллекции вышивок и кружев , хранящиеся в музеях республики , являются настоящим сокров и щем культуры молдавского народа. Керамика. Молдавское народное гонча р ное иску сство — одно из наиболее древних . Об этом свидетельствуют найденные в ходе археологических ра с копок на территории Молдавии кер а мические сосуды , фигурки людей и ж и вотных , отно сящиеся к трипольской культуре (4 — 3 тысячелетия до н . э .) В историко-краеведчески х музеях республики можно увидеть бытовые и декор а тивные керамические изделия XIV — XVI , а также последующих веков. Большинство керамических изделий изготовляли на гончарном круге , украшали орнаментом , покрывали гла зурью и обжигали в специальных печах . Посу да , предн а з наченная для домашнего обихода , как правило , вовсе не покрывалась глазурью или покрывалась лишь частично. Старинные керамические изделия удивляют мастер ством исполнения , изящной простотой форм , скромным украшением . Орнамент , состоящий чаще все го из самых простых линий , точек , кругов , мастера располагали так , чтобы наилучшим образом подчеркнуть форму керамиче ского изделия. Высоким мастерством исполнения отличаются керами ческие изделия и начала XIX века . Миски , тарелки , кувшины украшали обычно геометрическим и раститель ным орнаментом . Очень редко встречаются зооморфный и антропоморфный орн а менты. С любовью гончары украшали кувшины лепными цветами , фруктами , птицами , фигурками людей. На кувшинах типа бурлуй ор намент более сложный . Центральный узор на пл е чиках составляют различные сочетания элементов геометрического , растительного и зооморфного характера . Часто встречаются стилизован ные птицы , а также древо жизни . На молдавской керами ке очень часто знак солнца изображали в виде спир а лей , розеток , кругов. Большой интерес вызывают глиняные игрушки конца XIX — начала XX века : свистки , копилки в виде фигурок лошадей , всадников , петушков , реже собачек , лисиц . Самыми распространенными и г рушками были фигурки коня и вс адника . Обычно игрушки украшали геометриче ским орнаментом и покрывали глазурью . Краски чаще всего яркие. Современная молдавская керамика впитала многие традиционные национальные черты . С о хранились не толь ко форма некоторых изделий , цветовая гамма , орнаме нт , но и техника их изг о товления. В настоящее время в Молдавии существуют несколько центров , где еще живет древний пр о мысел — гончарное дело . Это села Годжинешты Каларашского района , Юрче-ны Ниспоренского района , Чинишеуцы Резинского рай она , Цыганешты Стр ашенского района . Причем характер орнаментов , цветовая гамма и выделка гончарных изделий в каждом селе отличаются неповторимым своеобразием. В Чинишеуцах и Годжинештах керамические изделия изготовляют из красной и черной глины , а в Цыганештах и Юрченах — в основном из красной. Орнамент на черной керамике обычно очень скромен и как бы образует гирлянду на плечиках сосудов из блестя щих лощеных волнообразных линий , кругов или п о лукру гов . Цвет не используется. Цветовая гамма изделий из красной керамики состои т из зеленого , коричневого , желтого и реже — голубого цветов . Молдавской керамике вообще присуща пол и хро мия орнамента. И с е годня к е рамика играет большую роль в жизни молда в ской с е мьи . Широко испол ь зуются в быту у л чор — кувшины для воды , молока ; бурлуи — к увшины с узким и широким горлом для вина и воды ; оале — горшки для приготовления пищи ; гаваносы — емкости для хранения продуктов. В этнографическом отделе Государственного Историко-краеведческого музея МССР представлены образцы современной молдавской керам ики . В основном это изде лия Унгенского завода художественной керамики , которые очень популярны и пользуются большим спросом. Резьба по дереву и ка м ню. Художествен ная обработка д е рева — одно из древних занятий молд а ван . Это область мужского творче ства. Строя дома , изготавливая мебель , орудия труда и домашнюю утварь , народные мастера большое внимание уделяли не только практической , но и эстетической ст о роне. Резьба по дереву выполнялась при помощи долота , ножа , пилки , пилы , т о пора . Существуют разные виды резьбы : контурная , рельефная , объемная , скво з ная. К сожалению , сохранилось немного старинных образ цов художественной обр а ботки д ерева . Дерево — материал недо л говечный . Кроме того , многие предметы искусства , в том числе и и з готовленные из дерева , исчезли во время Великой От е чественной войны . Бол ь шинство дошедших до нас образцов х у дожественной обр а ботки дерева отно сятся ко второй по ловине XIX века и являются элемента ми декора жилища . Это фронтоны , столбы , капители , кон ь ки , подзоры. Правда , в некоторых селах еще можно найти изделия с традиционными чертами резьбы по дереву , которые не потеряли художественного значения : круглые столики со стульями , полочки , сундуки для приданого , веретена , прялки , ткацкие станки , ложки , разделочные доски. Красивые модели декора в народной архитектуре можно встретить в селах , ра с положенных на берегах Реута , а также в Каларашском , Ниспоренском , Стр а шен-ск ом районах . Большой интерес представляют декоратив ные резные к а пители деревянной галереи дома , где про явилось все многообразие творческого дарования народ ных мастеров . Имеются данные , что еще с древних времен молдаване украшали резьбой колонки дома , на которые опирался вынос кровли. Во многих селах , особенно на юге Молдавии , фронто ны домов украшены двумя деревянными змеями . Изображение змея встречается также и на керамических с о судах Триполья . В далеком прошлом змеи считались хранитель ницами домашнего очага , им придавался магический смысл . Изображение змеи , а также птиц , коня — важные элементы орнаментики народной архитектуры. В молдавских селах застекленные веранды , двери , ворота часто украшены сво е образными деревянн ыми «кружевами» . Резьба по дереву , резной камень и роспись дополняют друг друга , придают молдавскому дому наряд ный облик. Многие исследователи справедливо отмечают , что ор наментика камня ведет свое начало от деревянной резьбы , что мотивы орн а ментов и при емы их выполн е ния на протяжении веков неоднократно переходили с дерева на к а мень . Поэтому сохранившиеся памятники к а менной ар хитектуры можно считать прямым доказательством высо кого уровня развития д е ревянной резьбы. Ос обенно красивы резные деревянные ворота кресть янских дворов в селах Це н тральной Мо л давии , где сохрани лись древние традиции х у дожественной обработки дерева . В ы сокие , в ы полненные в основном из дуба , украшенные выразительным орнаментом , такие ворота я в ляютс я настоящими произведениями искусства , в которых отра жается история молдавского народа , история земли мол давской . Ворота с о стоят обычно из трех столбов (деревян ных или каменных ), на которые , как правило , опирается крыша . Все элементы ворот украшены орна ментом . До настоящего времени часто встреч а ется на воротах знак солнца , древо жизни , цветы , геометрические фигуры. Украшением ворот является и верхняя часть створ и калитки — ажурная решетка . Она изготовляется из ряда фигурно вырезанных , вертикально распол оженных досок , набранных вплотную друг к другу . При этом образуются отверстия в виде овалов , кругов , крестиков , сердечек и т . д . Ажурная решетка ворот — своеобразное дер е вянное кружево , орнаментальные мотивы которого разнообраз ны , выразительны и красивы. Столбы ворот состоят из прямоугольного или квадрат ного тулова , заканчива ю щегося сложным навершием , на поминающим пирамиду , отделенную от столба п о яс ками . Иногда столбы ворот напоминают стилизованную фигуру человека . Во всех мотивах отражена действитель н ость , чувствуется связь с традициями , богатая фа н тазия мастеров. В орнаментах на деревянной мебели встречаются про стейшие декоративные эл е менты . Иногда вся поверхность таких предметов украшена параллельными прямыми , вол нистыми или пересекающимися линиями . Зигзагообразные линии носят в народе название «клык» , «волчий клык». Интересно отметить , что в старых книгах — рукописных и печатных — фро н тиспис и иниц и алы перено сились на бумагу с деревянных форм . Многие мотивы и эл ементы орнаментов перешли в резьбу именно из книг. В настоящее время в Каларашском , Страше н ском , Резинском районах есть еще мастера , кот о рые изготовля ют деревянные ложки , веретена , кружки , доски для ра з делывания продуктов и другие бытовые предметы , украше нные интере с ными орн а ментами. г.
