Реферат: Идеал человека

 Идеал челов ека За время существования человечества минул о много ис торических эпох . Бурные ветр ы перемен сметали песочные замки старинных устоев и повесть жизни начинала новый виток спирали . Каждое время формировало свой идеал человека , которого прославляли в ве ках современники . Поскольку сегодня наш взор обратился в сто р ону тех лет , которые историки называли средневековьем , по пытаемся сначала определить , что же такое средневековье. Согласно словарю Брокгауза и Эфрона с редневековьем называется тысячелетие 476 - 1492г ., от падения западной Римской империи до открытия Америк и . Развитие феодализма и католи цизма . С одной стороны , короли в союзе с горожанами вступают в войну с феодалами и побеждают , с другой , гуманизм эпохи Возрождения выдвигает против католической духовн ой тирании идеи о правах личности , начала свободной мысл и против начал а вторитета слепой веры , античную жизнерадостность против христианского аскетизма . Развивается наука - изобретено книгопечатание , открыт порох , плывут в сторону американского материка ко рабли . Противоречивое и романтическое время , н е правда л и ? Каким же должен быть идеал человека - личности в такой момент , каким его видя т служители лиры и простые люди ? Конечно , прежде всего свободным . Свободным физически и духо вно . Герои отправляются в дальние странствия , ищут славы , удачи , счастья . Им чужд за т хлый мир феодального подворья , пусть даже сами они - феодалы . Князь Игорь отправ ляется в Половецкие земли . Кто он - завоева тель , освободитель ? Современнику это почти неважно , главное , князь - великий Воин , готовый бросить вызов любому грозному врагу. Бесст рашный Тристан едет в далеку ю Ирландию , не смотря на грозящие ему опасности . Безусловно , средневековый герой храбр и легок на подъем . Если раньше примером для подражания должны были служить жития святых , то сейчас у мальчишек горят г лаза при упоминании о ж ивых люд ях из плоти и крови. К цели ведет не фанатичная вера в некие нематериальные и абстрактные идеалы . В образе героя появилась новая отличительн ая черта , присущая опять-таки живому человеку - любовь . Любовь , как самое возвышенное и сильное из всех чувс тв , толкает на еще более дерзкие и отчаянные поступки , чем жажда приключений. Вспомним Ромео и Джульетту . Любовь зас тавляет забыть многолетнюю кровавую вражду дв ух родов . И , как ни парадоксально , хотя трагичнее конец для этой потрясающей истории придумать трудно , в читателе , помимо грусти , к последней странице рождается како е-то огромное светлое чувство , готовое подхват ить человека на свои могучие крылья и сделать во сто крат сильнее. Честь звания , мундира , рода , имени мног о значит для нашего героя . Любое н еосторожное слово и даже взгляд могут ста ть основанием для кровавого поединка . Здесь прослеживается довольно странное противоречие . С одной стороны , власть любви , с другой стороны , власть силы . Не секрет , что дале ко не всякий , кто лучше других владеет шпа г ой , на самом деле также часто оказывается прав . Но противоречие это только видимое . На самом деле , потому и нередко заканчиваются литературные произведения счастливым концом , что автор вкладывает в сепоражающий меч в руки правого с единств енной целью - по к арать виноватого. По всей Европе идет охота на ведь м , свирепствуют болезни и невежество , горят костры инквизиции . В такой ситуации людям жизненно необходима спасительная соломинка , ухватившись за которую можно спастись от безумства окружающего мира . И вот приход ит он , герой . Сильный , отважный , честный , доб рый , справедливый , всепобеждающий . И все сразу же становится на свои места . Трепещет поверженный злодей , в мире воцаряется поряд ок и справедливость . Множество примеров таког о чудесного спасения от всех н а пастей можно найти в историях времен войны Алой и Белой розы. Вы не находите , что такая ситуация очень уж напоминает наш сегодняшний день ? В момент , когда люди теряют моральные ориентиры , и м обязательно нужен герой - избавитель . Однако , горький исторически й опыт показывает , что чем дольше ждать чудесного избавления , тем тяжелее придется добывать его потом своими руками . Вот это как раз не мешало бы понять как можно раньше . Инач е может оказаться , что за шесть веков костры инквизиции не на столько остыли , ка к может показаться на первый вз гляд.