Эссе: Особенности развития отечественной политико

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что предметом истории правовой мысли являются не сами исторически развивающиеся правовые учреждения и институты, а соответствующие формы их теоретического познания. Очевидно, что эти институты и учреждения представляют собой один из важнейших индикаторов правового мышления той или иной эпохи.

Правовые институты у древних славян возникли раньше государства и письменности, и поэтому определенные представления о праве имелись у наших отдаленных предков - восточных славян - еще до возникновения письменности. Есть определенные указания на правовой менталитет, обычаи, порядки восточных славян у византийских, арабских, западноевропейских историков, но они не многочисленны и не дают возможности создать полную картину правового мышления в Древней Руси.

В научной и околонаучной литературе со времен славянофильства нет недостатка в псевдоконструкциях славянской ментальности, 'архетипичных образов' права и государства в сознании русского народа, но эти конструкции и образы вскрывают более субъективные представления их авторов, чем реальные факты интеллектуальной жизни далеких эпох. Поэтому эти конструкции можно оставить в стороне, а изучение истории отечественной правовой мысли следует, скорее, начать с первых литературно-правовых памятников ('Слово о Законе и Благодати' митрополита Иллариона, 'Поучение' Владимира Мономаха). Применительно к данным работам употребляется именно термин литературно-правовые, так как эти произведения не имели формы научных трактатов, а правовые идеи излагались не в научной, а в художественно-литературной форме. Для этих памятников также был характерен синкретизм - право не отграничивалось строго от этики, религии и других социальных регуляторов, также как и государственные институты не дифференцировались в достаточной степени от иных социальных явлений.